أنا قلت للامام ياأخي خفض صوت المكبر فاتهمني بالكفر واعتبرني عدو الله والرسول.
نعم إنهم يرحلون عنا ويودعوننا ومع ذلك نبتلع آلامنا ونكبت أحزاننا ونخفي دموعنا في مآقينا ولا نغضب منهم لأننا نعلم يقينا أنهم لا يفارقوننا كرها فينا ولا نكاية بنا ولا انتقاما منا، وإنما فارقونا لأن ظروف الحياة أجبرتهم على ذلك!. إنهم يغادروننا لأن الظروف أقوى منا ومنهم! لأن هذه هي سنة الحياة أو أنهم يغادروننا لأنهم وجدوا أن هناك من يحول بيننا وبينهم، ولكن ما يريحنا أن البعد المكاني لم ولن يكون هو الحائل بيننا وبينهم في يوم ما!. إن مثل تلك الصداقات الرائعة المخلصة رغم ما تُشكِّله لنا من أهمية كبيرة في حياتنا ورغم ما تضيفه لنفوسنا من راحة نفسية ورغم ما تُحدثه بداخلنا من تغيرات وتحولات إيجابية، إلا أنها مع ذلك قد توصلنا إلى مرحلة التعب خاصة إذا كنا حساسين جداً ومخلصين جداً في صداقتنا لدرجة أن كلانا يُطلق على نفسه أنه توأم الآخر!. ولكن هذا التعب النفسي هو شعورنا الدائم أننا سوف نخسر هذه الصداقة لأن هناك شخصاً ما أو أكثر سوف ينتزع منا توأم روحنا سوف يُفصلنا عنه ويبعده عنا، سوف يأخذه بعيداً لدرجة يصعب معها الاتصال به والتواصل معه!. والسبب الآخر هو سؤالك الحائر لنفسك ماذا لو زعل عليّ هذا الصديق العزيز، هذا الإنسان الغالي هذا الكيان الكبير، هذا الجود المتدفق؟ كيف أُراضيه؟ وماذا لو غاب عني كيف لي أن أعرف أراضيه؟.
عنوان مقالتي مَثَل من بلاد الشام. إذ يُحكى أنه كان هناك حفلة عرس، وكان الناس مشغولين في التحضير لها، فهذا يأتي بالكراسي، وذاك يجهّز القهوة، وآخر مهتم بجلب الطعام والماء، وغيره أخذ على عاتقه تحضير أجهزة الصوت... الخ. وفي ذلك الحال كان باب الدار مفتوحاً والناس داخلون خارجون، كل واحد يحاول أن يكون جاهزاً قبل موعد وصول الضيوف. وفي أثناء ذلك كانت قطة الدار في حركة دائبة كأهل البيت، تدخل وتخرج مسرعة مثلهم، وكأنها تشاركهم فرحهم. لكن واحداً من أهل البيت، وقد لاحظ عليها تلك الحركة غير العادية، أخذ يرقبها لعله يعرف سرها. ولم يطل به الوقت حتى اكتشف أنها كانت حاملاً على وشك الوضع، وأنها كانت تفتش عن مكان هادئ آمن لكي تجلس فيه وتبدأ نِفاسَها. ومع تلك الحركة الكثيرة لأهل البيت لم تجد المكان المناسب فأخذت تبحث مسرعة، جيئة وذهاباً. وعندها قال: الناس بالناس، والقطة بالنِّفاس. أي الناس مشغولون بأمورهم المهمة، لكن القطة مشغولة بأمر نِفاسِها. فذهب كلامه مَثَلاً يُقال لمن كان منشغلاً بأمره الخاص الصغير، بينما الناس منشغلون بأمرٍ جَلَل. تذكرت هذا المَثَل وأنا أقرأ عن الحركة الدؤوبة لكثير من الجهات الإغاثية التي تسعى لتقديم خدماتها المتعددة للسوريين المشردين واللاجئين، لاسيما أولئك الذين أصابتهم البراميل المتفجرة فجعلتهم معاقين.
ثم يسخر ستيوارت من مؤسسى الولايات المتحدة من أمثال جورج واشنطن وتوماس جيفرسون وبنيامين فرانكلين ويتهمهم بالديكتاتورية وحب إسالة الدماء وامتلاك العبيد. ويتناول أيضا الإطار النظرى للديمقراطية الأمريكية، وتأسيس الدولة، ويقول ساخرا: «إن الحجاج الأوائل الذين هاجروا بسبب عدم تمكنهم من ممارسة معتقداتهم الدينية إلى العالم الجديد، سريعا ما مارسوا استبدادا آخر على من يختلف مع معتقداتهم الدينية». ثم ينتقل ستيوارت لمؤسسة الرئاسة، ويرى أن الرؤساء الأمريكيين هم «ملوك متوجون» وأن هناك أكذوبة كبيرة تتعلق «بأن كل أمريكى يستطيع أن يصبح رئيسا». ويصنف ستيوارت الرؤساء الأمريكيين طبقا لعوامل مختلفة عما نعرفه عنهم مثل: من لم يحصل من الرؤساء على أغلبية أصوات الشعب ومع ذلك تم انتخابه للرئاسة، ومن منهم أكثر شذوذا جنسيا، ومن كان لون بشرته أكثر بياضا، من منهم أكثر شيخوخة، ومن أكثر الرؤساء الأمريكيين بدانة، ومن منهم قتل بواسطة وكالة المخابرات المركزية؟. ثم ينتقل للكونجرس، وهو المؤسسة التى يعرفها ستيوارت «بمستنقع الديمقراطية»، حيث هناك أشخاص بدون أحاسيس، وذوى وجوه رمادية، لا يعملون شيئا سوى الخضوع لضغوط جماعات المصالح التى يمثلها شياطين.